不知道還有誰還記得去年上映的電影《龍之秘境》。無論從名字、內(nèi)容還是特效，都散發(fā)著濃濃的霸氣感！
吳邪老師神情端正，威風(fēng)凜凜。當(dāng)然，他今天說的不是賺錢。片中胡八一寫的一首罵人詩曾引起吳邪的注意。今天的故事就從這首咒詩開始。
欲尋龍，必看衢山。
一拳是一把鑰匙。
如果門用一千把鎖關(guān)上，
這里肯定住著一位王子。
翻譯成白話就是：有關(guān)卡保護(hù)寶寶，關(guān)卡外也有關(guān)卡。如果這一層守衛(wèi)森嚴(yán)，那里面一定有什么大人物！
有山、有水、有龍，充滿了濃濃的玄（棒）氣。曾經(jīng)有這樣一個(gè)新聞：一個(gè)盜墓團(tuán)伙請(qǐng)風(fēng)水師“診穴”，挖了70座古墓（當(dāng)然最后都被警方懲罰了?。@足以夸大其神奇之處。風(fēng)水的力量。
但事實(shí)上，風(fēng)水能被不法分子利用來盜墓，并不奇怪。要知道，在古代，豪門世家，甚至是皇子、孫子，都非常注重自家墓地的風(fēng)水。為了確定風(fēng)水寶庫的埋葬地點(diǎn)，他們會(huì)檢查多處水土，并請(qǐng)風(fēng)水師把脈。因此，一旦掌握了風(fēng)水常規(guī)，針灸就是理所當(dāng)然的事情。
風(fēng)水理論
風(fēng)水，古人又稱山水藝術(shù)，凝聚了我們的祖先幾千年來對(duì)山水的審美理解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
什么是風(fēng)水理論？應(yīng)該說，它是一門綜合了地理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類生命信息學(xué)等學(xué)科的自然科學(xué)。某種命理學(xué)，特別注重實(shí)踐。
風(fēng)水的目的是認(rèn)真審視和認(rèn)識(shí)自然環(huán)境，利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得天時(shí)地利，與人和諧相處，達(dá)到人與自然和諧的完美境界。
同時(shí)，它也是選擇最佳空間和時(shí)間的藝術(shù)，使人們與地球和諧相處，獲得最大的利益、安寧和繁榮。
術(shù)士
很多地方志志都有記載當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)是由風(fēng)水大師指導(dǎo)的，但風(fēng)水大師卻很少被提及。這主要與風(fēng)水師的處境艱難有關(guān)。但仍有一些社會(huì)地位較高的風(fēng)水名人的活動(dòng)記錄。例如下面兩個(gè)：
（郭璞：晉代時(shí)曾對(duì)溫州、湖州、宜昌、福州等地的選址和建設(shè)提出過建議，并對(duì)杭州等許多城市的風(fēng)水也有評(píng)論。）
（陶侃：晉代，寫《竹麥頌》的陶淵明之孫，曾筑巴丘城?！对街莞尽酚涊d：陶侃也筑巴丘城。）
大多數(shù)地方官員都有文學(xué)背景，而且往往受過良好教育。這在地方志中經(jīng)常有記載。最著名的就是明代杭州刺史楊孟瑛。他主持修復(fù)被明朝毀壞的西湖，使杭州成為當(dāng)時(shí)世界上最美麗的城市。一。
公元1508年，楊夢(mèng)瑩非常專業(yè)地論述了杭州風(fēng)水：杭州地勢(shì)源于天目，群山飛走（現(xiàn)場(chǎng)）。它位于錢塘江湖之間。山停水聚，生機(jī)和諧之結(jié)……南通巫山，北抱武林，左有長(zhǎng)江，右有湖泊，故形內(nèi)血管非常漂亮。
風(fēng)水原理
因地制宜
中國是一個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思維的體現(xiàn)。應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人和建筑適應(yīng)自然?；貧w自然，返璞歸真，天人合一，這就是風(fēng)水的精髓。
比如，有著近100年歷史的武漢大學(xué)，坐落在郁郁蔥蔥的珞珈山腳下。設(shè)計(jì)師充分考慮了具體的風(fēng)水環(huán)境，依山而建。學(xué)生宿舍緊鄰山坡，像一座城門形狀的蜿蜒城墻。入口和出口。山頂平臺(tái)上，以鏤空城門為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓矗立兩側(cè)。主從秩序井然、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校雄偉、雄偉，體現(xiàn)了一所高等學(xué)府的宏偉。
地理調(diào)查
風(fēng)水非常注重地質(zhì)，甚至是挑剔的。它認(rèn)為地質(zhì)決定一個(gè)人的體質(zhì)?，F(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。地質(zhì)對(duì)人們的影響至少有以下四個(gè)方面：
1、土壤含有鋅、鋁、硒、氟等元素。它通過光合作用排放到空氣中，直接影響人們的健康。 2、潮濕或腐爛的地質(zhì)會(huì)引起關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐爛的土壤是細(xì)菌的天然滋生地，也是各種疾病的根源，不適合建筑。 3、地球磁場(chǎng)的影響。地球是一顆被磁場(chǎng)包圍的行星。人們感覺不到它的存在，但它總是對(duì)人們有用。 4、有害波浪的影響。如果住宅地面以下存在地下河、雙層河、坑洼、復(fù)雜地質(zhì)構(gòu)造等，可能會(huì)發(fā)射出長(zhǎng)沖擊波或污染輻射或顆粒流，引起頭痛、頭暈、內(nèi)分泌紊亂等癥狀。
因此，有些風(fēng)水大師在相潛過程中親自在場(chǎng)，用手磨土，用嘴咀嚼、品嘗土質(zhì)，甚至挖井檢查深層土水的質(zhì)量，俯身聆聽地下水的流動(dòng)和聲音。并非沒有理由。從這一點(diǎn)來看，風(fēng)水就像人文環(huán)境、居住環(huán)境等環(huán)境學(xué)的總稱。
風(fēng)水之美
從這一點(diǎn)來看，風(fēng)水作為一門講究地形分布和排列、涉及眾多學(xué)科的魔法，并不是充滿魔力的歪門邪道。如果運(yùn)用得當(dāng)，風(fēng)水可以讓我們的生活更加陽光。
例如，在臥室的床的正對(duì)面掛一面鏡子就不太容易。根據(jù)風(fēng)水學(xué)，如果一個(gè)人從恍惚中醒來，突然看到鏡子里的自己，他會(huì)感到震驚！
另外，房屋門窗的朝向，以及沙發(fā)、桌椅的擺放，在風(fēng)水中都有一定的要求。
當(dāng)然，即使沒有風(fēng)水的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也會(huì)考慮這些元素，以求更實(shí)用、方便生活、更人性化、宜居。
說到這里，無邪老師想再推演一下，給大家講一個(gè)廣為流傳的風(fēng)水故事：
相傳一位風(fēng)水師走了很遠(yuǎn)的路，走了很多路，終于看到了一座莊園。我很渴，連忙要了一碗水。女主人打開門，讓他在外面等喝水。但主人卻等不了多久，忍不住抱怨起來。最后端來了一大碗水。當(dāng)風(fēng)水師正要喝的時(shí)候，卻意外地發(fā)現(xiàn)上面撒了很多米糠，而且水還滾燙的！風(fēng)水師不禁心中怨恨，但他實(shí)在太渴了，只能咽下去，吹掉米糠，吹涼開水，一點(diǎn)一點(diǎn)喝下去。老爺酒后越發(fā)生氣，哼！這個(gè)女人一定是故意折磨我的，太殘忍了！于是主人使出一招，把房子的風(fēng)水調(diào)整得像個(gè)墓地，讓她可以長(zhǎng)生不老。沒有未來。然而幾年后，風(fēng)水師再次路過莊園，發(fā)現(xiàn)這里繁華吉祥。師父很困惑，要求見師父。女主人依然打開了門，但現(xiàn)在是一位老太太。師父忍不住告訴她，她喝水后記仇的事，讓她改變了風(fēng)水。女主人聽后并沒有責(zé)怪她，而是笑著說：你走了這么多路，馬上喝水對(duì)身體有害；我請(qǐng)你稍等一下，讓自己平靜下來，恢復(fù)精神；冷水危害更大，傷害身體，所以改成開水；添加米糠。希望大家慢慢喝。一次性大量喝水對(duì)身體有害。大師聽后，羞愧極了。從此，他不再看任何風(fēng)水，專心于自己的修行。因?yàn)?，他終于明白，比風(fēng)水更偉大的是一個(gè)人的善良。
當(dāng)然，故事就是故事，即使寫得生動(dòng)，也會(huì)誤導(dǎo)讀者。女主角家的風(fēng)水可以通過修行改變嗎？
但由于風(fēng)水比較高深，含有一點(diǎn)玄學(xué)的成分，很多人借機(jī)炒作，打著觀察風(fēng)水的幌子，騙取金錢。于是，冒充氣功、風(fēng)水等奇幻術(shù)法的假大師出現(xiàn)了。
說白了，這些假師傅就是利用了人們對(duì)風(fēng)水知之甚少的迷信心理。他們會(huì)假裝給你看風(fēng)水，然后告訴你這樣可以避邪，可以避邪轉(zhuǎn)吉利，然后說施咒可以改變風(fēng)水等等，最終的目的就是為了把錢放進(jìn)你的口袋里。這只是銀子。
參考：
1、麥思杰：《風(fēng)水、宗族與小社會(huì)的建構(gòu)——聚焦清代黃姚社會(huì)變遷》，《社會(huì)學(xué)研究》，2012年5月20日
2、王巧玲：《道家風(fēng)水與美學(xué)》，中國哲學(xué)博士論文，浙江大學(xué)，2012年11月28日
3、姜世賢：《建筑風(fēng)水理論與理性解讀》，華南理工大學(xué)碩士論文，2014年11月
4、楊柳：《園林風(fēng)水與古城建設(shè)的思考與研究》，重慶大學(xué)博士論文，2005年10月10日
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本文為中國反邪教原創(chuàng)文章