房屋建筑風(fēng)水論文
論文不僅是學(xué)術(shù)研究討論問題的手段,也是描述學(xué)術(shù)研究成果、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的工具。以下是房屋建筑風(fēng)水論文的內(nèi)容,歡迎閱讀!
[摘要] 風(fēng)水不是迷信。風(fēng)水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。對于建筑的選址、規(guī)劃和設(shè)計(jì),我們的祖先已經(jīng)形成了一套經(jīng)驗(yàn)理論,是有科學(xué)依據(jù)的。風(fēng)水的可貴之處就在于它把人視為自然的一部分,認(rèn)為人與自然是一個(gè)有機(jī)的整體。人居建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。風(fēng)水追求理想的居住環(huán)境。始終是人類生存和發(fā)展的永恒主題。建筑不僅僅是供人居住的機(jī)器,建筑規(guī)劃絕不是簡單的空間組合或物理排列,而是具有創(chuàng)造性意義和魅力的風(fēng)水整體有機(jī)思維。不管你承認(rèn)與否,它不僅規(guī)范了中國古代建筑,而且滲透到了其中。今天我們的建筑方案設(shè)計(jì)就到此結(jié)束了。
【關(guān)鍵詞】風(fēng)水;建筑規(guī)劃;生活環(huán)境
1. 風(fēng)水文化
一、風(fēng)水文化的起源
風(fēng)水是環(huán)境科學(xué)的研究。風(fēng)水古稱堪輿。主要研究村莊、建筑的選址、朝向、布局,以及自然與人居環(huán)境的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。它具有環(huán)境科學(xué)、環(huán)境景觀科學(xué)或系統(tǒng)論的內(nèi)涵,屬于中國古代周易哲學(xué)的一個(gè)子集。陰陽和合,方園勝,新舊更新,剛?cè)崞胶?,物極必反。五五建房時(shí),衍生出系統(tǒng)的觀雨理論,指導(dǎo)了中國幾千年的城鄉(xiāng)建設(shè)。因此,風(fēng)水大師成為中國古代的規(guī)劃師和建筑師。風(fēng)水理論主要以陰陽、人數(shù)、五行、天干、地支、月律、五聲、色彩為辯證體系,融數(shù)理于一體;融天文、地質(zhì)為內(nèi)涵;引用環(huán)境生態(tài)學(xué)為輔助,倡導(dǎo)哲學(xué)美學(xué)作為道德綜合性的環(huán)境科學(xué)。風(fēng)水羅盤以氣、理、形、數(shù)為基礎(chǔ),代表時(shí)間和空間的統(tǒng)一,是風(fēng)水師的重要工具。
二、風(fēng)水的基本內(nèi)容
2.1 陰陽學(xué)說
《周易》記載:昔王寶熙抬頭觀天象,低頭觀地紋,觀鳥紋。以及與大地和諧相處的野獸。我從很遠(yuǎn)的地方帶來了所有的東西,開始制作八個(gè)印章。 《易經(jīng)系辭傳卷一》:一陰一陽謂之道。 《才子》云:萬物載陰載陽,注氣而和。這種陰陽學(xué)說的實(shí)質(zhì)是哲學(xué)辯證法中矛盾與對立統(tǒng)一的規(guī)律。陰陽學(xué)說是堪輿風(fēng)水的理論基礎(chǔ)之一。
2.2 五元理論
五化合成學(xué)說是自然界物體之間對立統(tǒng)一的學(xué)說。五行是指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)。它們之間有兩個(gè)方面:對立、統(tǒng)一、排斥和聯(lián)系。反對與排斥表現(xiàn)為相互制約;團(tuán)結(jié)聯(lián)系表現(xiàn)為相互協(xié)調(diào)、相互成長。朝圣者也被稱為自行車手和神仙。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。相生的順序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。這種關(guān)系已成為風(fēng)水中判斷吉兇的基本標(biāo)準(zhǔn)。
2.3 太極拳與八卦理論
太極成為一個(gè)整體,成為二禮、四象、八卦,進(jìn)而發(fā)展為六十四卦。這諸多的演變都是兩個(gè)n的變化,是世間萬物沖突、斗爭的結(jié)果。地球。八卦是一種用抽象符號來表示自然界萬物排列組合的圖式。與現(xiàn)代物理公式中用字母代替某些物理量類似,化學(xué)反應(yīng)方程中用字母代替化學(xué)元素。八卦可分為四陽、四陰。四陽卦是:干卦、震卦、梁卦、坎卦。四陰卦:坤卦、禹卦、兌卦、巽卦。這些八卦中的每一個(gè)都有其自己的對象內(nèi)涵。例如,干為天,坤為地,震為雷,梁為山,嶺為水,宇為火,兌為湖,巽為風(fēng)。此外,這些器物還具有抽象特征:“干”代表男性;“干”代表男性;“干”代表男性。干卦代表男性;坤卦意味著柔軟;震卦是雷的意思;兩卦是靜止的意思;坎卦是濕的意思;離卦的意思是光;對卦的意思是歡樂;巽卦是入侵的意思。
中國風(fēng)水的核心內(nèi)容是天、地、人的統(tǒng)一。中國風(fēng)水探索建筑的位置、朝向、布局與自然和人類命運(yùn)之間的和諧關(guān)系。正是中國風(fēng)水中的天人合一,即天、地、人合一的原則,指導(dǎo)人們?nèi)绾胃鶕?jù)這些反應(yīng)來解決建筑物的選址乃至建造,創(chuàng)造了中國的風(fēng)水學(xué)。獨(dú)特的城市布局、建筑形態(tài)和建筑景觀。因地制宜,極其美觀。
二、風(fēng)水對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的啟示
1、人與自然和諧的簡約環(huán)保工程
我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境是一個(gè)包含巖石圈、水圈和生物圈底部的巖石圈和大氣層的自然環(huán)境。環(huán)境是客體,人是主體。也就是說,人們必須順應(yīng)自然,識天時(shí)、地利,才能創(chuàng)造和諧的局面。如果違背自然規(guī)律,就會帶來災(zāi)難。馬克思預(yù)言:如果人類想利用自然,自然就會以某種形式報(bào)復(fù)人類。人類一誕生,就非常注重生存環(huán)境的選擇。趨吉避兇的理念催生了一整套認(rèn)識環(huán)境的理論。風(fēng)水是在滿足人們生存欲望的前提下應(yīng)運(yùn)而生的。
2.生態(tài)思維
2.1 人與自然的和諧
順應(yīng)自然、利用自然、裝點(diǎn)自然,是中國文化專家千百年來對于人與自然關(guān)系的一貫觀點(diǎn)。風(fēng)水的可貴之處就在于它不急功近利,不把復(fù)雜的地形視為壞事。相反,他們搶占風(fēng)景,大做文章。在住宅建設(shè)中,建筑是為了景觀而建,建筑是為了美化景觀而建,自然景觀是為了保護(hù)山的美麗而建。同時(shí)也襯托了建筑的美感。通過建筑,人與自然高度協(xié)同融合,逐漸形成人與自然相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互制約的良性循環(huán)。
2.2 環(huán)保意識
風(fēng)水是關(guān)于人與周圍環(huán)境之間關(guān)系的知識和信仰體系。風(fēng)水作為一種文化體系,不僅教人們?nèi)绾谓ㄔ?,還教人們?nèi)绾沃矘湓炝?,培養(yǎng)生命力。作為一種信仰體系,風(fēng)水不僅教人們?nèi)绾谓ㄔ?,還教人們?nèi)绾瓮诰蚝筒傻V以保護(hù)環(huán)境。風(fēng)水認(rèn)為天人合一,天人相應(yīng)。要求人們愛護(hù)自然,整合人類活動改造自然,形成自然生態(tài)的良性循環(huán)。雖然古人改造自然的能力很有限,但圣賢們還是懂哲學(xué)的。今天,當(dāng)人類有強(qiáng)大的能力通過大規(guī)模的建設(shè)活動改變地球表面的性質(zhì)時(shí),就應(yīng)該遵循這一基本原則。近年來,全球綠色革命運(yùn)動、建筑界的生態(tài)建設(shè)、綠色建筑研究活動,從基本出發(fā)點(diǎn)都與傳統(tǒng)生態(tài)思維一致。
2.3 風(fēng)水的有機(jī)觀
建筑和規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)將自然生態(tài)視為一個(gè)具有其結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)。由人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境組成的人工生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)建筑研究的對象。因此,生態(tài)建筑的基本定位是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法,以人、建筑、自然和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo),有控制地利用和改造自然,尋求最適合人類居住的生態(tài)建筑環(huán)境。人類的生存和發(fā)展。與自然和諧相處,讓居民及其子孫在聚居地過著安寧的生活。風(fēng)水要求建筑物、花園、墓地與地形、風(fēng)、水相聯(lián)系。這種生態(tài)效用常常被潛在的不祥威脅所掩蓋。生態(tài)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生體會到中國風(fēng)水對于人與自然的統(tǒng)一與和諧的態(tài)度,并能深刻領(lǐng)會其中的奧秘。因此,生態(tài)設(shè)計(jì)思想和方法的形成很大程度上得益于風(fēng)水的整體有機(jī)自然觀。
三、結(jié)論
中華民族有著五千年的悠久歷史。世界各國創(chuàng)造了燦爛的東方文化。中華民族仰賴風(fēng)水,炎黃之祖十分推崇風(fēng)水??梢哉f,中華民族的繁衍與風(fēng)水息息相關(guān),風(fēng)水為中華民族創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌。天人合一、以人為本是風(fēng)水的靈魂和核心,體現(xiàn)了我們的祖先對風(fēng)水環(huán)境的追求,特別是對優(yōu)美自然環(huán)境的追求。帶走你身邊的一切,帶走你身邊的一切。風(fēng)水中有機(jī)土的自然觀是天人合一思想的最好體現(xiàn)。它不僅把天、地、人視為一個(gè)有機(jī)的整體。天、地、人也被視為全息同構(gòu)關(guān)系。人類在改造自然的過程中,認(rèn)識到人類的最終目的不是脫離自然,而是與自然和諧相處,實(shí)現(xiàn)整體有機(jī)和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。
參考
[1]程建軍,孔尚林。風(fēng)水與建筑[M]江西科學(xué)技術(shù)出版社
[2] 康亮, 康宇.風(fēng)水與建筑[M]天津:百花文藝出版社,1999,230-239
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