《周易》是中國(guó)最古老的經(jīng)典之一，歷來(lái)被尊為六經(jīng)之首。易道博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中華民族的各個(gè)領(lǐng)域，包括建筑文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。易學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的影響往往是基于中國(guó)古代風(fēng)水的獨(dú)特形式，即風(fēng)水理論。
滲透文化元素的建筑是各個(gè)國(guó)家、民族的建筑形式中的必然，也是歷史上的必然。因?yàn)楫?dāng)人類(lèi)有足夠的能力掌控建筑技術(shù)、制造建筑材料時(shí)，人類(lèi)的建筑活動(dòng)就不再只是上樓下樓、等待風(fēng)吹雨打的實(shí)踐活動(dòng)，而是有了各種精神。追求。建筑不僅是形而上稱(chēng)為器的器物，它還蘊(yùn)藏著形而上稱(chēng)為道的“道”，賦予其物化“道”的象征表達(dá)。在這里，人類(lèi)開(kāi)始主觀地賦予建筑很多社會(huì)性、哲學(xué)性和個(gè)性性。建筑的語(yǔ)言和空間氛圍都充滿了不同民族人們想要表達(dá)的文化符號(hào)。學(xué)風(fēng)水？感謝名師的幫助，讓你在學(xué)習(xí)的道路上少走很多彎路。翁佩老師
2021年北石風(fēng)水星云鋪弟子班
招生正在進(jìn)行中.新學(xué)期將于12月開(kāi)始。 （傳承裴氏風(fēng)水五大體系）師徒制，課堂講解+實(shí)地考察教學(xué)模式。
建筑具有文化意義。
《周易》
長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為中國(guó)古代沒(méi)有建筑理論。我國(guó)歷史上的兩部建筑杰作，宋代——《建筑典》和清代《工部工程記》，受到中外學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。日本學(xué)者竹島卓一稱(chēng)其為中國(guó)古代建筑作品的雙壁，梁志華老師（40%）稱(chēng)其為中國(guó)建筑的兩本語(yǔ)法教科書(shū)，但最終都只是建筑規(guī)定和定額。真是沒(méi)教養(yǎng)。
那么，中國(guó)建筑理論的文化基礎(chǔ)是什么？彝族偉大的文化體系是中華文化的根基，而由彝族演化而來(lái)的風(fēng)水理論體系則是具有中國(guó)文化特色的中國(guó)建筑所遵循的建筑理論體系。其地位深深植根于中國(guó)建筑和規(guī)劃理論和實(shí)踐中。從城市選址，到住宅定位，再到墓葬選址，無(wú)論是中國(guó)祖先還是現(xiàn)代人，都對(duì)風(fēng)水和風(fēng)水有著莫名的信仰。自然環(huán)境與人文環(huán)境相互理解的科學(xué)原理和實(shí)證表現(xiàn)，確實(shí)是對(duì)這一理論體系最合理的詮釋?zhuān)彩侵袊?guó)建筑和規(guī)劃文化的基礎(chǔ)。風(fēng)水案例
《易經(jīng)》第一章開(kāi)篇有這樣一句話：天上地卑，宇宙定。剛?cè)嵯嚯x，則象聚，物分群，善惡生。
故剛?cè)嵯酀?jì)，八卦相搖。
簡(jiǎn)單就是容易知道，簡(jiǎn)單就是容易做。簡(jiǎn)單易行，得天下之理；世界的原則是被發(fā)現(xiàn)的，并且它們位于其中。
《說(shuō)卦傳》對(duì)先天八卦的解釋是：天地之位，山河之氣，雷風(fēng)斗，水火不射。八卦錯(cuò)，數(shù)過(guò)去者順，知來(lái)者逆，故數(shù)數(shù)易矣。還。先天八卦圖中各卦組成的陰陽(yáng)線是相對(duì)的，代表了八卦中的天地、雷風(fēng)、水火四對(duì)矛盾及其變化。還有山脈和湖泊。先天八卦以陰陽(yáng)觀念為基礎(chǔ)，陰陽(yáng)觀念是中國(guó)古代哲學(xué)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)古代建筑的基本思想。中國(guó)古代建筑，無(wú)論是民間建筑還是皇家建筑，都體現(xiàn)了這種陰陽(yáng)平衡、天地法則的理念。
后天八卦與先天八卦
后天八卦和先天八卦的位置是不同的。離卦在南方，坎在北方，震在東方，多處在西方，干在西北，艮在東北，巽在東南，坤在西北。它們按照東南西北方向和春夏秋冬四個(gè)季節(jié)順時(shí)針排列。
后天八卦與陰陽(yáng)五行的結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)建筑設(shè)計(jì)構(gòu)圖的理論基礎(chǔ)。
后天八卦形成了所謂的月單制。風(fēng)水氣的概念由此形成。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，人們?cè)谌粘Ｉ钪斜仨毎凑赵铝钪贫刃惺隆?
《易經(jīng)》對(duì)建筑物的選址影響很大。在中國(guó)，選址往往離不開(kāi)風(fēng)水。最常見(jiàn)的聚落選址是由專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水專(zhuān)家完成的，即以風(fēng)水理論為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)地理環(huán)境的空間條件、日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等進(jìn)行綜合觀察，以謎語(yǔ)、觀沙、觀水、針灸等方法確定最有利的聚落位置。目的是根據(jù)風(fēng)水理論選擇定居點(diǎn)的地理位置。這實(shí)際上是對(duì)影響人們生存和健康的氣候、地形、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、水文條件等自然因素的綜合平衡，以獲得最適宜人類(lèi)居住、生產(chǎn)和繁衍的地理環(huán)境。
風(fēng)水理論是中國(guó)傳統(tǒng)的選址理論。
風(fēng)水理論和風(fēng)水實(shí)踐之所以能夠流傳數(shù)千年，關(guān)鍵在于它具有一定的科學(xué)性。一切都必須以自然和諧為最高準(zhǔn)則。建造房子是你生活的基礎(chǔ)。你不能隨意選擇。而是必須通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)考察（即相對(duì)位置）找到最吉利的位置——風(fēng)水點(diǎn)或風(fēng)水寶地。
同一地區(qū)，由于地形、水土性質(zhì)等差異，也會(huì)出現(xiàn)疫區(qū)與非疫區(qū)、重病區(qū)與輕癥區(qū)的差異。如果將大量的調(diào)查結(jié)果與傳統(tǒng)風(fēng)水理論進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)，如果按照風(fēng)水理論來(lái)權(quán)衡水、土、地形、水文地質(zhì)等的選擇標(biāo)準(zhǔn)，吉祥恰恰在非患病區(qū)，而病房的水土環(huán)境恰恰是風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為很多地方不吉利的地方。
風(fēng)水本身探索人類(lèi)與自然環(huán)境的和諧共生，這一思想體現(xiàn)在地球的有機(jī)本質(zhì)上。風(fēng)水理論將地球視為與人體一樣的自然有機(jī)體，具有相同的經(jīng)絡(luò)和穴位。地球上生物的生存是建立在各部分協(xié)調(diào)配合的基礎(chǔ)上的。人們只有了解了地球的經(jīng)絡(luò)穴位及其相互關(guān)系，才能心安理得。生活在大自然的包圍中。