建筑風(fēng)水在當(dāng)代新農(nóng)村住宅建設(shè)中的應(yīng)用與建議

1、農(nóng)村自建房居住環(huán)境建設(shè)及建筑風(fēng)水的認(rèn)識

社會主義農(nóng)村自建住房建設(shè)是農(nóng)村全面建設(shè)小康社會的重要?dú)v史階段和工作載體。即通過農(nóng)村自建住房建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、政治民主、生活質(zhì)量提高、社會主義和諧。農(nóng)村社會。在社會主義農(nóng)村建設(shè)自建住宅的過程中，必然涉及到農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)。對于農(nóng)村，尤其是我國農(nóng)村來說，不可避免地要考慮建筑風(fēng)水對鄉(xiāng)村建設(shè)的影響。中國農(nóng)民幾千年來一直受到封建迷信的影響。大多數(shù)農(nóng)民蓋房子時，通常會請風(fēng)水師確定位置，以求招吉、避禍、受福。這方面嚴(yán)重影響了以建筑風(fēng)水理論為基礎(chǔ)科學(xué)指導(dǎo)農(nóng)村人居環(huán)境建設(shè)的開展。同時，城市規(guī)劃理論的科學(xué)實(shí)施也存在一定的制約。建筑風(fēng)水的思想實(shí)際上是我國獨(dú)特的環(huán)境文化思想。其文化前提源于天人合一的大地有機(jī)思想。許多學(xué)者認(rèn)為，中國古代建筑風(fēng)水是一門關(guān)于人居環(huán)境選擇的科學(xué)。它引導(dǎo)人們對地質(zhì)、日照、氣候、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素進(jìn)行評價，進(jìn)而選擇適合長期居住的良好環(huán)境，并賦予一定的文化內(nèi)涵，以滿足人們的生存需要、安全需要。需求和精神需求。中國建筑風(fēng)水迷信的外殼包裹著合理的內(nèi)核。在社會主義農(nóng)村自建房建設(shè)中，必須從我國實(shí)際出發(fā)，提煉出合理、科學(xué)的建筑風(fēng)水要素來指導(dǎo)農(nóng)村自建房。建設(shè)對我國具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。

2、建筑風(fēng)水的主要研究方法

《辭?！返亩x是：建筑風(fēng)水，又稱堪輿……舊中國的一種迷信。人們相信，住宅區(qū)或墓地周圍的風(fēng)向和水流會給居住者帶來不幸或?yàn)?zāi)難。被埋者的家屬也指建造房屋和墳?zāi)沟姆椒?。在建筑風(fēng)水的發(fā)展過程中，主要分為兩個流派，即情境派和理氣派。情境派注重地理形勢，主要用龍、洞、沙、水來判斷吉兇。理氣派主要將地理位置與房屋或墳?zāi)怪魅说某錾暝?、姓氏等因素?lián)系起來，還有星神、八卦、五行等因素聯(lián)系起來，比較復(fù)雜。通過逐步實(shí)踐，楊九鵬等人將建筑風(fēng)水兩大流派轉(zhuǎn)化為尋龍、查沙、觀水、點(diǎn)穴、擇向五個地理孔徑。并與建筑風(fēng)水中的氣相結(jié)合，可歸納為建筑風(fēng)水的六種方法。

2.1 觀氣

氣是建筑風(fēng)水的核心?，F(xiàn)代物理學(xué)研究表明，氣的本質(zhì)是超微粒子及其場。場是現(xiàn)代物理學(xué)中的一個概念。場論認(rèn)為，物質(zhì)以兩種形式存在，一種是由基本粒子和可能更小的基本單元組成的實(shí)體，另一種是各種實(shí)體之間的場。在這里，場和實(shí)體都存在，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。這個理論與中國古話“聚則成，散則氣”頗為相似。在建筑風(fēng)水領(lǐng)域，也有這樣的理解：景觀四面八方必有氣。有能量就有希望，有希望就有吉祥。因此，建筑風(fēng)水實(shí)踐的最終目標(biāo)是找到氣可以聚集或生成的地方。

2.2 尋找龍

建筑風(fēng)水將地球視為一個有機(jī)體，認(rèn)為地球各部分通過類似于人體的經(jīng)絡(luò)、穴位連接起來。氣沿著經(jīng)絡(luò)行進(jìn)，聚集于腧穴。因此，考察山的走向、形狀、結(jié)構(gòu)等就成為尋找吉祥地最重要的一步。由于山形似龍，建筑風(fēng)水學(xué)稱查山始末為“尋龍”。建筑風(fēng)水中有句話：找龍看脈，看龍看氣勢。山有主脈和支脈，龍也有干龍和支龍。乾隆山通常是一個地區(qū)最高的山脈。從起點(diǎn)到海邊，每座乾隆山根據(jù)遠(yuǎn)近分為祖山、少祖山等。建筑風(fēng)水認(rèn)為，大地的生命力是從祖山傳到少祖山等。越接近起點(diǎn)，你就越憤怒。離海越近，生命就越新鮮，所以吉祥的地方應(yīng)該是少祖山。

2.3 檢查沙子

沙子就是龍旁邊的小山。建筑風(fēng)水認(rèn)為，僅憑龍的存在并不能使其成為吉祥之地。它需要各種沙子圍繞在龍的周圍來保護(hù)和呼應(yīng)它。沙是指洞周圍的山，沙環(huán)是指洞后面的自然環(huán)境和左右重疊的山。吉祥地周圍的所有沙中，最重要的是四神沙，即青龍、白虎、朱雀、玄武和四方山丘（以天上的四顆星命名）。只有符合玄武低頭、赤鳥舞動、青龍盤旋、白虎馴弓要求的絲嶺沙地勢才是最吉祥的。

2.4 觀察水體

建筑風(fēng)水中的所有吉祥地點(diǎn)都離不開水。建筑風(fēng)水認(rèn)為，龍可以吸引和產(chǎn)生能量，沙可以聚集和儲存能量，水可以承載和接收能量。地球的能量只有在遇到水時才能被水流捕獲。觀水是對水的調(diào)查，包括水源、水勢、水質(zhì)的調(diào)查?？傊刂車乃畱?yīng)與龍、沙一起形成重疊、阻擋、向內(nèi)向心的圍合。除此之外，還有一個重要的元素，那就是水口。水口是兩條或更多河流在兩山之間匯合流過的地方。在相應(yīng)的地形中，水口越多，周圍水流越緊，則越吉祥。

2.5 穴位

吉祥的地方往往是一個區(qū)域，而洞就是這個區(qū)域中最吉祥的點(diǎn)。建筑風(fēng)水認(rèn)為，這里是生命從地下涌現(xiàn)的地方。指點(diǎn)是指在山水環(huán)繞的地區(qū)，綜合考慮景觀條件后，準(zhǔn)確找到龍、沙、水各種景觀形象的最完美點(diǎn)。站在這一點(diǎn)上，人們可以獲得最豐富的心理感受。在找洞的過程中，還有一個輔助方法，——土相法，就是通過檢查土壤的好壞來判斷該地元?dú)獾氖⑺ァ?

2.6 方向

方向是指方向、方位，一般指垂直于建筑物基礎(chǔ)方向的方向。它是建筑規(guī)劃中的一個重要參數(shù)。建筑風(fēng)水非常重視住宅的朝向和陽光。對于朝陽的房屋，它往往是被追求和禁忌的。建筑風(fēng)水書上說：三個太陽直射，如何知道一個人是否有福氣？你怎么知道人長壽、享受陽光、無憂無慮呢？在建筑風(fēng)水發(fā)展的早期，建筑物的朝向大多與自然因素有關(guān)，如采光、背風(fēng)、排水等。

這些建筑風(fēng)水方法對于我們運(yùn)用建筑風(fēng)水理論指導(dǎo)現(xiàn)代建筑環(huán)境的建設(shè)發(fā)揮著非常重要的作用。但建筑風(fēng)水決定命運(yùn)的迷信成分、符咒的使用方法、鄉(xiāng)村建筑風(fēng)水大師以及現(xiàn)代社會過度的建筑風(fēng)水都應(yīng)該受到批評。

三、建筑風(fēng)水在現(xiàn)代鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用

3.1 建筑風(fēng)水對鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)

1. 好時間、好地點(diǎn)

建筑風(fēng)水熱衷于追求天、地、人的和諧狀態(tài)。藏風(fēng)聚氣的理想模式是持陰抱陽。這種布局基本上是朝南的。這也符合地處北半球的中國的最佳方位。然而，由于位置的差異，不一定能達(dá)到最佳方向。因此，建筑風(fēng)水大師有時會根據(jù)地形適當(dāng)調(diào)整建筑物的朝向，以適應(yīng)位置。例如，在一個理想的四靈環(huán)境的地方，建筑風(fēng)水可以概括為玄武低頭、朱雀舞動、青龍蜿蜒、白虎馴服。使用后、前、左、右的相對方向，而不是東、南、西、北的絕對方向。這也為因地制宜提供了更大的回旋余地。比如臺灣恒春縣的四靈是從東北向西南，也是適應(yīng)實(shí)際情況的。

2、靠山吃山，靠水吃水

建筑風(fēng)水以枕山、環(huán)水、迎屏為理想的環(huán)境形態(tài)，以避風(fēng)納氣。但這種模式只適合山區(qū)、丘陵地區(qū)。對于江湖平原來說，建筑風(fēng)水也有了很大的調(diào)整。 《水法》云：有山，則被山折；有山，則被山折；有山，則被山折。沒有山，就會被水折斷。在這里，我們繼承了靠山養(yǎng)山、靠水養(yǎng)水的理性傳統(tǒng)，明確提出了山地和平原都要因地制宜的要求。至于平陽地區(qū)，當(dāng)陽強(qiáng)陰衰時，只要四面有水流，水就是龍脈，水就是守護(hù)神。何小欣總結(jié)為背對水、面向街道、面向其他人。我國江南許多水鄉(xiāng)城市大多沿襲了這種模式。對于無山無水的地區(qū)，建筑風(fēng)水將千家萬戶的屋脊視為龍脈，將房屋周圍的街巷視為水。也就是說，習(xí)俗是：左青龍，右白虎。與其請白虎抬頭，不如請青龍?zhí)ь^。可見，商品房強(qiáng)調(diào)“棘龍”本質(zhì)上是協(xié)調(diào)住宅組團(tuán)整齊布局的手段，也是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的舉措。

3、因地制宜，揚(yáng)長避短

建筑風(fēng)水非常注重水的形狀。每當(dāng)你到一個村莊，你首先應(yīng)該看看水城是屬于哪一邊的。你可以在水擁抱你的一側(cè)找到陸地，但你無法去水擁抱你的一側(cè)的對面。建筑風(fēng)水對于這種因地制宜、因勢利導(dǎo)、揚(yáng)長避短的基本原則非常有用。有意識地遵循它。現(xiàn)場考察時：向前看，向后看，向左看，向右看，跟著心走。左一步，右一步，前進(jìn)一步，后退一步。想一步，看一步，他就是我，我就是他，不忙，不亂，不暴露，不塞。準(zhǔn)確于記，面于心；眉在一線，心在心，淺則深，深則淺。從這些表述中，除去迷信的東西，不難看出它們蘊(yùn)含著很強(qiáng)的意義。注重因地制宜的意識，也十分注重對當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的調(diào)查。

4、手動調(diào)節(jié)，點(diǎn)石成金

建筑風(fēng)水在順應(yīng)自然的同時，也注重用人工的手段來彌補(bǔ)自然的不足，提倡以利避弊、以利增弊。調(diào)整的原則是，由于其自然性，損者受益。就是因地制宜，因地制宜，通過人為措施彌補(bǔ)自然條件的不足。這類對建筑風(fēng)水環(huán)境的人為調(diào)整，常采用引水溝、挖池塘蓄水、修建沙湖、水壩、橋梁等措施來調(diào)整村莊選址的不理想地形。值得注意的是，建筑風(fēng)水常常利用建筑的方法來彌補(bǔ)自然的缺點(diǎn)，強(qiáng)化建筑風(fēng)水的優(yōu)點(diǎn)。文峰樓、魁星樓、文昌閣等較大的建筑，以及牌坊、亭閣、橋梁等建筑小品，成為村落環(huán)境的地標(biāo)、觀賞點(diǎn)和構(gòu)成中心，易于識別和呈現(xiàn)。裝飾。

5、留有彈性空間，靈活運(yùn)用

現(xiàn)實(shí)生活中，難免有些房子從建筑風(fēng)水來看不吉利，但又很難移動或改變。對此，建筑風(fēng)水也留有消除的空間，可以用符咒、辟邪等方法來消除。由于這種改編，產(chǎn)生了石敢當(dāng)、鎮(zhèn)海山、福鎮(zhèn)圖形等符號，并轉(zhuǎn)化為建筑中的一種民間裝飾。門偏轉(zhuǎn)等處理也會給風(fēng)格化的傳統(tǒng)圖像帶來變化。給建筑藝術(shù)外觀增添了生動的趣味。

施工期間的建筑風(fēng)水指導(dǎo)

在建設(shè)過程中，建筑風(fēng)水也起到了指導(dǎo)作用。如建筑朝向、空間尺度的確定、建筑材料的選擇等。

1. 建筑物的朝向

建筑物的坐向是確定建筑物中心線和朝向的依據(jù)。確定這一步非常重要。一般來說，傳統(tǒng)建筑方向明確，比較容易判斷，但現(xiàn)代建筑形式多樣，有些困難。但最重要的是確定元?dú)鈴暮味鴣?。一般來說，能量來自的方向就可以作為建筑物的方向。有些人認(rèn)為，房屋入口的方向就是建筑物的方向。因?yàn)闅庵饕菑拈T進(jìn)來的。有人認(rèn)為窗戶較多的一側(cè)就是建筑物的方向。他們認(rèn)為窗戶可以通風(fēng)，而且大多數(shù)窗戶都面向視野更好的方向。有人認(rèn)為下面就是方向，因?yàn)楹竺嬗猩?。總而言之，在確定房屋的朝向時需要考慮很多因素。如門的方向、窗戶的開度、環(huán)境景觀、地形、陽光和自然通風(fēng)等。為了確定建筑物的方向，人們通常根據(jù)風(fēng)水中使用的風(fēng)水工具，即風(fēng)水羅盤進(jìn)行測量。通過十字線或者天心石線可以知道建筑物的方向。

2. 空間尺度

從空間尺度上來說，建筑風(fēng)水認(rèn)為千尺為勢，百尺為形。建筑風(fēng)水強(qiáng)調(diào)因地制宜。鄉(xiāng)村庭院最大的空間尺度是庭院尺度，房屋的尺度應(yīng)與主山體一致或與周圍環(huán)境相適應(yīng)。為了一個學(xué)位。就小空間尺度而言，建筑風(fēng)水所決定的尺度與現(xiàn)代建筑模塊體系類似。古代房屋的建造者是木匠。木匠手冊《魯班經(jīng)》規(guī)定木匠使用兩把尺子，一把是彎尺，一把是直尺。尺有結(jié)，結(jié)有吉兇。在具體操作中，木匠盡量使構(gòu)件尺寸和建筑尺寸保持在尺子上的合理范圍內(nèi)。當(dāng)然，這里的吉兇禍福都含有濃重的迷信成分，但這些吉兇兇吉的大小都是符合人體工程學(xué)的。而且，長期使用還增加了工匠的熟練程度，提高了施工的質(zhì)量和速度。這與現(xiàn)代建筑模塊的功能基本相同。

3、建筑材料的選擇

建筑風(fēng)水在建筑材料的選擇上強(qiáng)調(diào)因地制宜。我國歷來以木結(jié)構(gòu)為主要建筑材料。這主要是因?yàn)槲覈貏e是中原地區(qū)木材資源豐富，其次是因?yàn)槲覈鴦趧尤嗣窠鉀Q了使用木材建造大跨度建筑的問題。中國還有一種民居類型，即窯洞——座，特別是在黃河流域的黃土地區(qū)。主要就地取材，充分利用黃土帶獨(dú)特的深層土層。不僅適合黃土地帶的氣候特點(diǎn)，還能更好地防寒、節(jié)省材料。盡管現(xiàn)代建筑的建筑材料，如水泥、磚塊等一般都來自工廠，但仍有不少建筑材料就地取材。例如，在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的農(nóng)村地區(qū)，建造房屋時多使用當(dāng)?shù)氐耐梁蜕匙?。使用混合砂和泥代替水泥砂漿；當(dāng)?shù)氐母吡唤斩捯渤Ｓ糜谖蓓敻魺?。這些都是因地制宜選擇建筑材料的結(jié)果。

天堂變得至高無上。建筑風(fēng)水重視自然勝過自然，強(qiáng)調(diào)自然的創(chuàng)造，認(rèn)為勞動不如人的技能。我們反對別墅施工圖紙中忽視自然條件和客人努力的做法。這恰恰符合現(xiàn)代設(shè)計理念中輕輕觸摸地球的環(huán)保理念。所謂溫柔地?fù)崦蟮?，就是在不大?guī)模改變地形的情況下進(jìn)行新的發(fā)展。古人有意識或無意識地這樣做了。例如建筑風(fēng)水講究載陰抱陽、面山面水、講究圍合。這些都是順應(yīng)自然的做法。我們現(xiàn)在所說的保護(hù)水源、保護(hù)森林、保護(hù)植被的方法，實(shí)際上就是建筑風(fēng)水中對水、山、空氣等要素的保護(hù)。在農(nóng)村自建住宅的居住環(huán)境建設(shè)中，要保護(hù)環(huán)境，合理規(guī)劃，精心施工，保護(hù)我國各地建筑的風(fēng)水資源。

總而言之，中國建筑風(fēng)水體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)、科學(xué)、美學(xué)的智慧及其自身的邏輯關(guān)系。追求天人合一的和諧生態(tài)環(huán)境。分析這一古老的知識，提煉其合理性、科學(xué)性、實(shí)用性，運(yùn)用現(xiàn)代社會的新技術(shù)、新方法、新儀器，并與建筑風(fēng)水原理相結(jié)合，指導(dǎo)自己的居住環(huán)境的建設(shè)。 - 在農(nóng)村地區(qū)建造房屋。非常適用，同時降低了指導(dǎo)難度，具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

你想建造自己的房子嗎？

但找不到滿意的圖紙？

不用擔(dān)心！

添加微信tuzhi531

為您推薦合適的款式。

我們有各種尺寸/樣式的圖紙，可以在收到后立即施工。我們還可以根據(jù)宅基地現(xiàn)場一對一定制圖紙。