風(fēng)水歷經(jīng)了五千年的考驗(yàn)，大規(guī)模的空間實(shí)踐已經(jīng)完全融入到各種建筑中，包括隨處可見(jiàn)的寺廟建筑。

寺廟建筑的興建是隨著佛教在我國(guó)的廣泛傳播而開(kāi)始的。佛教于漢明永平七年（公元64年）從印度正式傳入我國(guó)。在此之前，我國(guó)的本土文化已經(jīng)非常繁榮。當(dāng)時(shí)，儒家、道家等思想體系在社會(huì)生活中發(fā)揮了巨大的作用，并積累成社會(huì)心理和民族心理。

佛教傳入我國(guó)后，因其講求清凈心、心清凈、入世間而深受人們的喜愛(ài)。因此，它在各地寺廟、寶塔、石窟的建設(shè)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這些寺廟建筑具有重要的歷史價(jià)值。和藝術(shù)價(jià)值。

由于佛教寺廟建筑起源于印度，其建筑傳入中國(guó)后，當(dāng)然要遵循當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，因此不可避免地受到風(fēng)水的影響。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)天人合一、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的宇宙思想，刻意模糊室內(nèi)外空間，注重室內(nèi)外空間的相互轉(zhuǎn)化（同樣，陰陽(yáng)陽(yáng)也可以殿堂、門窗、花園、亭臺(tái)、廡殿面向庭院，營(yíng)造出空與實(shí)、動(dòng)與靜的靈活通透效果。

我國(guó)的寺廟建筑群并不排除自然，而是將人融入其中。古詩(shī)詞中的古寺隱于山中，講究?jī)?nèi)斂含蓄，積極與自然融為一體。由于寺廟隱藏在山中，自然就成為山的一部分。建筑與自然的融合是天人合一的體現(xiàn)。

我國(guó)寺廟建筑無(wú)論大小、位置，其建筑布局也遵循風(fēng)水的規(guī)劃原則。主要以大雄寶殿為中心，從山門開(kāi)始，——天王殿、——大雄寶殿、——寺主菩薩殿、——法堂、——藏經(jīng)樓，這條南北軸線組織了平坦的方形空間寺廟整體對(duì)稱、穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)。沿著中軸線，前后建筑的起伏、演替、變換，猶如一曲活潑的樂(lè)章。

中國(guó)寺廟建筑之美體現(xiàn)在與自然的融合，與山巒、松柏、流水、宮殿、亭臺(tái)相呼應(yīng)。它含蓄而溫柔，表現(xiàn)出變化組合所賦予的和諧、寧?kù)o與韻味，讓人享受和諧與美好。