與建筑和風(fēng)水分析相關(guān)的論文

建筑與風(fēng)水紙3

淺談建筑風(fēng)水文化

【摘要】風(fēng)水不是迷信。風(fēng)水是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。對于建筑的選址、規(guī)劃和設(shè)計，我們的祖先已經(jīng)形成了一套經(jīng)驗理論，是有科學(xué)依據(jù)的。風(fēng)水的可貴之處就在于它把人視為自然的一部分，認(rèn)為人與自然是一個有機的整體。人居建筑空間應(yīng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。風(fēng)水追求理想的居住環(huán)境。始終是人類生存和發(fā)展的永恒主題。建筑不僅僅是供人居住的機器，建筑規(guī)劃絕不是簡單的空間組合或物理排列，而是具有創(chuàng)造性意義和魅力的風(fēng)水整體有機思維。不管你承認(rèn)與否，它不僅規(guī)范了中國古代建筑，而且滲透到了其中。今天我們的建筑方案設(shè)計就到此結(jié)束了。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)水；建筑規(guī)劃；生活環(huán)境

1. 風(fēng)水文化

一、風(fēng)水文化的起源

風(fēng)水是環(huán)境科學(xué)的研究。風(fēng)水古稱堪輿。主要研究村莊、建筑的選址、朝向、布局，以及自然與人居環(huán)境的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。它具有環(huán)境科學(xué)、環(huán)境景觀科學(xué)或系統(tǒng)論的內(nèi)涵，屬于中國古代周易哲學(xué)的一個子集。它運用了中國古代天人合一、陰陽和睦、方園勝、新舊更新、剛?cè)嵯酀?、物極必反的哲學(xué)思想，五要素對選址的影響在建造房屋時，衍生出系統(tǒng)的觀雨理論，指導(dǎo)了中國幾千年的城鄉(xiāng)建設(shè)。因此，風(fēng)水大師成為中國古代的規(guī)劃師和建筑師。風(fēng)水理論主要以陰陽、人數(shù)、五行、天干、地支、月律、五聲、色彩為辯證體系，集數(shù)學(xué)與理論為一體；其內(nèi)涵融合天文、地質(zhì)學(xué)。以環(huán)境生態(tài)學(xué)為補充，推動哲學(xué)美學(xué)成為道德綜合的環(huán)境科學(xué)。風(fēng)水羅盤以氣、理、形、數(shù)為基礎(chǔ)，代表時間和空間的統(tǒng)一，是風(fēng)水師的重要工具。

二、風(fēng)水的基本內(nèi)容

2.1 陰陽學(xué)說

《周易》記載：昔王寶熙抬頭觀天象，低頭觀地紋，觀鳥紋。以及與大地和諧相處的野獸。我從很遠(yuǎn)的地方帶來了所有的東西，開始制作八個印章。 《易經(jīng)系辭傳卷一》：一陰一陽謂之道。 《才子》云：萬物載陰載陽，注氣而和。這種陰陽學(xué)說的實質(zhì)是哲學(xué)辯證法中矛盾與對立統(tǒng)一的規(guī)律。陰陽學(xué)說是堪輿風(fēng)水的理論基礎(chǔ)之一。

2.2 五元理論

五化合成學(xué)說是自然界物體之間對立統(tǒng)一的學(xué)說。五行是指金、木、水、火、土五種自然物質(zhì)。它們之間有兩個方面：對立、統(tǒng)一、排斥和聯(lián)系。反對與排斥表現(xiàn)為相互制約；團結(jié)聯(lián)系表現(xiàn)為相互協(xié)調(diào)、相互成長。朝圣者也被稱為自行車手和神仙。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。相生的順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這種關(guān)系已成為風(fēng)水判斷好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)。

2.3 太極拳與八卦理論

太極成為一個整體，成為二禮、四象、八卦，進而發(fā)展為六十四卦。這諸多的演變都是兩個n的變化，是世間萬物沖突、斗爭的結(jié)果。地球。八卦是一種用抽象符號來表示自然界萬物排列組合的圖式。與現(xiàn)代物理公式中用字母代替某些物理量類似，化學(xué)反應(yīng)方程中用字母代替化學(xué)元素。八卦可分為四陽、四陰。四陽卦是：干卦、震卦、梁卦、坎卦。四陰卦：坤卦、禹卦、兌卦、巽卦。這些八卦中的每一個都有其自己的對象內(nèi)涵。例如，干為天，坤為地，震為雷，梁為山，嶺為水，宇為火，兌為湖，巽為風(fēng)。此外，這些器物還具有抽象的特征：卦干代表男性；卦干代表男性；卦代表男性；卦代表男性；卦代表男性；卦代表男性；卦代表男性。卦干代表男性；坤卦意味著柔軟；震卦是雷的意思；兩卦是靜止的意思；坎卦是濕的意思；離卦的意思是光；對卦的意思是歡樂；巽卦是入侵的意思。

中國風(fēng)水的核心內(nèi)容是天、地、人的統(tǒng)一。中國風(fēng)水探索建筑的位置、朝向、布局與自然和人類命運之間的和諧關(guān)系。正是中國風(fēng)水中的天人合一，即天、地、人合一的原則，指導(dǎo)人們?nèi)绾胃鶕?jù)這些反應(yīng)來解決建筑物的選址乃至建造，創(chuàng)造了中國的風(fēng)水學(xué)。獨特的城市布局、建筑形態(tài)和建筑景觀。因地制宜，極其美觀。

二、風(fēng)水對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計的啟示

1、人與自然和諧的簡約環(huán)保工程

我們?nèi)祟惿畹沫h(huán)境是一個包含巖石圈、水圈和生物圈底部的巖石圈和大氣層的自然環(huán)境。環(huán)境是客體，人是主體。也就是說，人們必須順應(yīng)自然，識天時、地利，才能創(chuàng)造和諧的局面。如果違背自然規(guī)律，就會帶來災(zāi)難。馬克思預(yù)言：如果人類想利用自然，自然就會以某種形式報復(fù)人類。人類一誕生，就非常注重生存環(huán)境的選擇。趨吉避兇的理念催生了一整套認(rèn)識環(huán)境的理論。風(fēng)水是在滿足人們生存欲望的前提下應(yīng)運而生的。

2.生態(tài)思維

2.1 人與自然的和諧

順應(yīng)自然、利用自然、裝點自然，是中國文化專家千百年來對于人與自然關(guān)系的一貫觀點。風(fēng)水的可貴之處就在于它不急功近利，不把復(fù)雜的地形視為壞事。相反，他們搶占風(fēng)景，大做文章。在住宅建設(shè)中，建筑是為了景觀而建，建筑是為了美化景觀而建，自然景觀是為了保護山的美麗而建。同時也襯托了建筑的美感。通過建筑，人與自然高度協(xié)同融合，逐漸形成人與自然的相互依存、協(xié)調(diào)、相互依存。

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