圖片：風(fēng)水與建筑
概括
摘要：風(fēng)水作為中國建筑研究的一個重要領(lǐng)域，長期以來一直受到人們的關(guān)注。回顧國內(nèi)建筑與風(fēng)水各方面的研究，我們發(fā)現(xiàn)研究范圍廣泛，研究課題與實踐緊密結(jié)合。它具有顯著的特點，但也存在應(yīng)用研究不夠等實際問題。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，能源短缺問題不容忽視。節(jié)能減排受到世界各國的廣泛關(guān)注，我國也不例外。目前，全球近30%的能源消耗在建筑物中。從長遠(yuǎn)來看，這將嚴(yán)重影響世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，能源問題將成為本世紀(jì)的熱門話題
歷史上對風(fēng)水的誤解
在歷代民間和武術(shù)對風(fēng)水的運用中，所謂風(fēng)水已經(jīng)完全背離了其自然科學(xué)的本意和實用價值，反而淪為江湖騙子謀生的手段。為了謀生，民間和武術(shù)風(fēng)水愛好者常常借助神鬼和毫無根據(jù)的神秘理論來包裝他們的欺騙行為，然后制造出一系列不合邏輯、毫無根據(jù)的夸張和危言聳聽的結(jié)果。但對于風(fēng)水來說，其起因和過程并不存在虛幻、神秘、無法解釋、無法驗證的理論。這些似是而非的理論，讓世人對風(fēng)水的認(rèn)識陷入了迷信的陷阱。
另一方面，風(fēng)水與建筑選址、規(guī)劃設(shè)計緊密結(jié)合，密不可分。科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計是風(fēng)水服務(wù)人類最重要的手段，風(fēng)水是規(guī)劃設(shè)計的關(guān)鍵。實現(xiàn)人與自然和諧共處的最重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，風(fēng)水和規(guī)劃設(shè)計卻因不同的目的和需求而被人為地割裂成兩個相互矛盾的對立面。為了維持自己的地位，民間魔術(shù)師否認(rèn)科學(xué)的規(guī)劃和設(shè)計。然而，在現(xiàn)代規(guī)劃設(shè)計中，人們總是試圖繞開風(fēng)水，以避免受到所謂封建迷信的污染。結(jié)果，在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，對規(guī)劃、設(shè)計、風(fēng)水的偏見，不僅不斷制造出造型扭曲變異、色彩炫目、布局神秘的庸俗建筑垃圾，而且忽視了人與人之間的關(guān)系。自然。 ——是人與自然的關(guān)系。與風(fēng)水有關(guān)的建筑隨處可見。這些建筑不僅破壞了環(huán)境的自然平衡，還不同程度地影響了人們的身心健康，造成了一系列的隱患。
風(fēng)水對現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計的啟示
1、人與自然和諧的簡約環(huán)保工程
在人類生存環(huán)境中，大氣圈、土壤圈、水圈、生物圈與自然密切相關(guān)。大氣為人們提供陽光、空氣和風(fēng)；土壤圈為人們提供了生存基礎(chǔ)、土地和礦藏；水圈為人們提供生活和生產(chǎn)用水；生物圈為人們提供了可食用的動植物。這些統(tǒng)稱為人類生存環(huán)境。人類一誕生，就非常注重生存環(huán)境的選擇。趨吉避兇的理念催生了一整套認(rèn)識環(huán)境的理論。風(fēng)水是在滿足人們生存欲望的前提下應(yīng)運而生的。
2.生態(tài)思維
2.1 人與自然的和諧
近代以來，人類對自然的控制、征服、對抗、斗爭一直是社會文化的主題之一。它歷史性地反映了工業(yè)革命和現(xiàn)代文明。它不像農(nóng)業(yè)社會那樣依賴自然，而是利用科學(xué)技術(shù)改造自然和工業(yè)。征服自然、破壞自然、破壞生態(tài)，體現(xiàn)了人與地球的對抗和沖突關(guān)系。這種現(xiàn)象今天在發(fā)達(dá)國家或后工業(yè)社會和發(fā)展中國家仍然存在。順應(yīng)自然、利用自然、美化自然，是中國地質(zhì)學(xué)家千百年來對于人與自然關(guān)系的一貫看法。風(fēng)水的可貴之處就在于它不急功近利，不把復(fù)雜的地形視為壞事。相反，他們搶占風(fēng)景，大做文章。在住宅建設(shè)中，建筑是為了景觀而建，建筑是為了美化景觀而建，自然景觀是為了保護(hù)山的美麗而建。同時也襯托了建筑的美感。通過建筑，人與土地（即自然）高度融合，逐漸形成人與自然相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互制約的良性循環(huán)。
2.2 環(huán)保意識
風(fēng)水是關(guān)于人與周圍環(huán)境之間關(guān)系的知識和信仰體系。風(fēng)水作為一個知識體系，通過風(fēng)水師及其活動來教人們做什么；作為一種信仰體系，風(fēng)水通過民間禁忌教導(dǎo)人們不該做什么。風(fēng)水作為一種文化體系，不僅教人們?nèi)绾谓ㄔ欤€教人們?nèi)绾沃矘湓炝?，培養(yǎng)生命力。作為一種信仰體系，風(fēng)水不僅教人們?nèi)绾谓ㄔ?，還教人們?nèi)绾瓮诰蚝屯诰蛞员Ｗo(hù)環(huán)境。培育活力、保護(hù)環(huán)境的直接目的是保護(hù)景觀，但客觀現(xiàn)實是保護(hù)環(huán)境、生態(tài)、自然。風(fēng)水信仰自然與人的統(tǒng)一和互動，要求人們愛護(hù)自然，整合人類活動改造自然，形成自然生態(tài)的良性循環(huán)。雖然古人改造自然的能力很有限，但圣賢們還是懂哲學(xué)的。今天，當(dāng)人類有強大的能力通過大規(guī)模的建設(shè)活動改變地球表面的性質(zhì)時，就應(yīng)該遵循這一基本原則。
2.3 風(fēng)水的有機觀
建筑和規(guī)劃設(shè)計應(yīng)將自然生態(tài)視為一個具有其結(jié)構(gòu)和功能的系統(tǒng)。由人、建筑、自然環(huán)境和社會環(huán)境組成的人工生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)建筑研究的對象。因此，生態(tài)建筑的基本定位是運用生態(tài)學(xué)的原理和方法，以人、建筑、自然和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，有控制地利用和改造自然，尋求最適合人類居住的生態(tài)建筑環(huán)境。人類的生存和發(fā)展。簡而言之，建筑環(huán)境應(yīng)被視為一個有機的、結(jié)構(gòu)性和功能性的系統(tǒng)。風(fēng)水的世界觀與天、地、宇宙有關(guān)，也蘊含深刻的精神共鳴。與自然和諧相處，讓居民及其子孫在聚居地過著安寧的生活。風(fēng)水要求房屋建筑、花園和墓地與地形、風(fēng)和水的運動相聯(lián)系。生態(tài)設(shè)計欣賞中國風(fēng)水對于人與自然的統(tǒng)一與和諧的態(tài)度，能夠深刻領(lǐng)會其中的奧秘。因此，生態(tài)設(shè)計思想和方法的形成很大程度上得益于整體有機、自然的風(fēng)水觀。
當(dāng)前，當(dāng)人類面臨環(huán)境惡化、資源短缺、人口膨脹等諸多嚴(yán)峻問題時，研究風(fēng)水具有重要的現(xiàn)實意義。結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)思想和風(fēng)景園林理論來研究中國傳統(tǒng)風(fēng)水，重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，珍惜自然、愛護(hù)自然、保護(hù)自然。認(rèn)識自然是基于人類發(fā)展的需要，利用建筑結(jié)構(gòu)及其周圍環(huán)境的自然條件來改造不適合人類生活的自然環(huán)境，已成為現(xiàn)代風(fēng)水研究的新主題。
綜上所述，中華民族有著五千年的悠久歷史，在世界民族中創(chuàng)造了燦爛的東方文化。中華民族始于風(fēng)水，炎黃之祖十分推崇風(fēng)水。可以說，中華民族的繁衍與風(fēng)水息息相關(guān)，風(fēng)水為中華民族創(chuàng)造了一個又一個輝煌。天人合一、以人為本是風(fēng)水的靈魂和核心，體現(xiàn)了我們的祖先對風(fēng)水環(huán)境的追求，特別是對優(yōu)美自然環(huán)境的追求。帶走你身邊的一切，帶走你身邊的一切。風(fēng)水中有機土壤的自然觀是人與自然和諧思想的最好體現(xiàn)。它不僅把天、地、人視為一個有機的整體，而且認(rèn)為天、地、人具有全息統(tǒng)一體。結(jié)構(gòu)關(guān)系。天地是宏觀，人體是微觀。人類在改造自然的過程中，認(rèn)識到人類的最終目的不是脫離自然，而是與自然和諧相處，實現(xiàn)整體有機和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。