風(fēng)水建筑設(shè)計為什么要懂風(fēng)水呢(風(fēng)水建筑設(shè)計為什么要懂風(fēng)水知識)

對于建筑師來說,必須懂風(fēng)水,尤其是中國古代建筑的研究,更需要懂風(fēng)水的理論。雖然每個人都有藝術(shù)方面的專業(yè)知識,但事實上,了解風(fēng)水,無論是解讀設(shè)計還是向業(yè)主匯報方案,都是錦上添花,有時甚至是打動業(yè)主的關(guān)鍵。

風(fēng)水建筑設(shè)計為什么要懂風(fēng)水呢(風(fēng)水建筑設(shè)計為什么要懂風(fēng)水知識)

前言:風(fēng)水是迷信嗎?

我們先來說說科學(xué)與迷信的分界線!

網(wǎng)上點贊最多的答案是:我把分界點搞錯了。

至于日心說和量子力學(xué),我就不舉例了。

僅僅因為你不知道、不理解或不看到事物并不意味著它們不存在,否則這就是典型的唯心主義。

至于什么是迷信,相信每個人都有自己的判斷。

什么是風(fēng)水?

風(fēng)水又叫觀雨。

最簡單的概括就是營造幸福環(huán)境的方法和經(jīng)驗。

可以認(rèn)為,風(fēng)水是中國古代出現(xiàn)的一門環(huán)境設(shè)計理論和初級環(huán)境科學(xué)。

上面這句話來自:王啟恒,《風(fēng)水理論研究》。

根據(jù)風(fēng)水得出你自己的答案。

簡單地說,風(fēng)水是以環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)的。它是中國古代處理建筑環(huán)境所選擇的獨特方法,與中國傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。

例如,在選擇建筑物選址時,應(yīng)考慮環(huán)境是否適合建造建筑物、建筑物是否會對環(huán)境產(chǎn)生不良影響、建筑物的朝向和通風(fēng)是否合適、規(guī)模是否合適等。建筑的改造會改變自然景觀。如果影響大的話,如何讓建筑與自然融為一體。同時,建筑能否給人們帶來合適的居住感受和體驗,城市規(guī)劃中對河山的利用,地質(zhì)是否良好,是否有可能發(fā)生的自然災(zāi)害等等,都是很多這樣的考慮因素,而這些考慮因素也是風(fēng)水。

風(fēng)水是古代環(huán)境心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)等多種現(xiàn)代學(xué)科的總稱。

從這個角度來看,風(fēng)水的基礎(chǔ)實際上是自然科學(xué)。

王老師曾說過:建筑風(fēng)水能保存千年是有原因的。建筑風(fēng)水中的“氣”和“水”是經(jīng)過長期的實踐和思考總結(jié)出來的。它們來自基于經(jīng)驗的大量統(tǒng)計數(shù)據(jù)。以概率的形式,一些學(xué)者對中國文化的認(rèn)識是片面的,認(rèn)為建筑風(fēng)水不能與西方思想體系相融合是迷信的。未經(jīng)研究的建筑風(fēng)水本身就是一種迷信。

中國古代思想非常尊重自然。中國人崇拜的最高神是什么?不是佛,是天。天代表自然之神和自然界萬物。天壇舉行的祭祀活動是皇帝各種祭祀儀式中水平最高的。這代表了中國古代人對自然最基本、最清晰的認(rèn)識:天為萬物之主。今天,自然是一切的基礎(chǔ)。順應(yīng)自然、利用自然,是人類在世間生存的最佳方式。其實就是通過大量的實踐經(jīng)驗來掌握自然規(guī)律。否則,二十四節(jié)氣的理論就是一個神話。

大自然賦予了人們最基本的生存權(quán)利,但人們需要利用它的規(guī)律為自己提供更加舒適的生存環(huán)境,以及以后的生存環(huán)境。利用前人總結(jié)的經(jīng)驗,進行城邦和居住場所的選址、規(guī)劃設(shè)計。這個經(jīng)驗被多次驗證后才被推廣為風(fēng)水理論。在實際應(yīng)用中,這個理論大部分只會告訴你一個結(jié)論。其原因大概與今天的電腦軟件類似。你只要輸入一個變量,它就會輸出一個結(jié)果??赡懿磺宄囟ㄓ嬎銠C如何進行二進制轉(zhuǎn)換。然而,正是風(fēng)水的黑匣子性質(zhì)使其在日常生產(chǎn)實踐中如此有用。不一定具有很高文化造詣的人,可以根據(jù)其原理避免設(shè)計、施工等禁忌。因此,風(fēng)水被古人廣泛運用。認(rèn)可。各種術(shù)語有點類似于現(xiàn)代公版的《規(guī)劃設(shè)計基本規(guī)范》,但與《施工程序》不是一回事。

雖然風(fēng)水看似神秘,但風(fēng)水的基本原理其實很容易理解。

風(fēng)水如何影響設(shè)計?

1、風(fēng)水格局與生態(tài)環(huán)境

背陰背陽,背山面水,這是風(fēng)水理念中房屋、村鎮(zhèn)選址的基本原則和格局。

所謂負(fù)陰抱陽,即基址后方有主峰來龍山,左右有次峰或丘陵、左府右壁山,或青龍、白虎沙山。山丘必須保持茂盛的植被;前面有一個新月形的池塘(對于房屋和村莊)或一條彎曲的小溪(對于村莊,城鎮(zhèn),城市);水對岸有山景;軸線方向優(yōu)選為北向南。但有時軸的其他方向也是可以接受的,只要它們符合圖案即可。基地位于山的正中心,依山傍水。地勢平坦,有一定坡度。這樣,就形成了基地背山面水的基本格局。具體來說,理想的風(fēng)水格局應(yīng)具有以下幾種情況,其名稱及對應(yīng)位置如下:

1)祖山:基地后山的起始山;

2)少祖山:祖山之前的那座山;

3)主山:少祖山前、基址后的主峰,又稱來龍山;

4)青龍:底座左側(cè)的次峰或小山丘,又稱左腹、左肩或左臂;

5)白虎:底座右側(cè)的次峰或小崗,又稱右臂、右肩或右臂;

6)山地保護:青龍、白虎外山;

7)鞍山:與基址一水之隔的附近山脈;

8)面朝山巒;隔水面向遠(yuǎn)山,基址前依山勢;

9)水口山:水流之處左右有兩座山,隔水相對。它們通常位于村莊和城鎮(zhèn)的入口處。通常成對稱為獅山、象山、龜山、蛇山;

10)龍脈:連接祖山、少祖山、主山的山脈;

11)龍穴:基地建設(shè)的最佳地點。主山前,山水環(huán)繞的中心被認(rèn)為是萬物精華的凝結(jié)點,因此是最適宜居住的地方。

不難想象具有這樣條件的自然環(huán)境和相對封閉的空間。非常有利于良好生態(tài)和當(dāng)?shù)匦夂虻男纬?。我們都知道,冬天,后面的山可以阻擋從北方吹來的寒風(fēng);面朝水迎接夏季從南面吹來的涼風(fēng);面向太陽,獲得良好的陽光照射;靠近水源,提供便利的水運和生活及灌溉用水,適宜水產(chǎn)養(yǎng)殖;緩坡可以避免洪水;植被可以保留水和土壤。通過調(diào)節(jié)小氣候,果樹或經(jīng)濟林也可以獲得經(jīng)濟效益和部分燃料能源??傊?,一個好的基地,很容易在農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)多元化經(jīng)營中形成良性生態(tài)循環(huán),自然就會成為一片祥瑞之地。

2、風(fēng)水格局的空間構(gòu)成

自古以來,中國人就有利用封閉空間來選擇和組織居住環(huán)境的傳統(tǒng)。為了加強圍護,他們往往采用多重圍護的方法。例如,庭院是一個封閉的空間;更多的庭院加強了圍合程度。村里很多四合院都有圍墻圍著。對于一個城市來說也是如此。從市中心的衙門(或京城的宮城)到內(nèi)城再到外城,也有多個相互包圍的封閉空間。在鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)或城市的郊區(qū),根據(jù)風(fēng)水格局,以主山作為基地后面的屏障。左右山脈延伸至青龍山、白虎山,形成肩并環(huán)抱的局面,從而將后方和左右兩側(cè)包圍起來;場地前有一座山,與左右脈一起,也封住了前方。剩下的流隙由水口山把守,形成第一個封閉圈。如果這個圈子之外還有主山后面的少祖山、祖山,青龍山、白虎山側(cè)的防護山,以及鞍山之外的潮山,這就形成了第二個閉合圈。可以說,風(fēng)水格局是除了封閉的人工建筑環(huán)境之外的另一層自然封閉環(huán)境。其空間構(gòu)成的基本格局。

3風(fēng)水與景觀

風(fēng)水理論雖然以氣、陰陽、四靈、五行、八卦等風(fēng)水理論為基礎(chǔ),但它是建立在中國古代天人合一、天人相迎的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。認(rèn)為人與自然應(yīng)該實現(xiàn)和諧關(guān)系的哲學(xué)思想。因此,追求美麗宜人的自然和人造環(huán)境的思想一直被包含在風(fēng)水的概念中。人居環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài),還要有良好的自然景觀和人造景觀。根據(jù)上述理想的風(fēng)水選址,往往包括以下景觀因素:

1)以主山、少祖山、祖山為基底背景和陪襯,山外有山,山巒重疊,形成多層次的立體輪廓線,增加了畫面的縱深感和距離感。風(fēng)景。

2)以河流、水池為場地前景,形成廣闊深遠(yuǎn)的視野。隔水回望,水影栩栩如生,構(gòu)成一幅絢麗的畫卷。

3)以山為基底的對面借景,形成基底前遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心,使視線有了目的地。兩座山也起到了豐富景色的層次感和深度的作用。

4)以水口山為屏障和屏障,隔離基地內(nèi)外,形成空間對比,使進入基地后有一種豁然開朗、獨特的景觀效果。

5)與風(fēng)水地形相輔相成的人造風(fēng)水建筑,如塔、亭、牌樓、橋梁等,常作為環(huán)境地標(biāo)、控制點、視線焦點、構(gòu)圖中心、觀賞對象或觀景點出現(xiàn),并且易于識別和欣賞。例如,南昌滕王閣位于三江、懷烏湖附近的沿江重要地點。武漢黃鶴樓、杭州六和塔也入選國家評選鑒賞。最佳選址說明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀設(shè)計要統(tǒng)一考慮。

6)多種植樹木,多種植花果樹,保護山地平原的風(fēng)水林,保護村莊的古樹,形成茂盛的綠化帶和植被,不僅可以保持水源和土壤,調(diào)節(jié)溫度和濕度,創(chuàng)造良好的小氣候,可以營造鳥語花香、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。

7)當(dāng)山形、水勢有缺陷時,為了化兇為吉,可以通過造景、造景、景觀增強等方法達到景物的完全和諧。有時,還采用調(diào)整等方法,利用建筑入口的朝向和街道平面的軸線。避免不愉快的風(fēng)景或前景以實現(xiàn)視覺和心理平衡的方向。這是一種消極的做法。改變當(dāng)?shù)叵骱恿鞯牧飨?,改造地形,在山上建風(fēng)水塔,在水上建風(fēng)水橋,在水上建風(fēng)水碼頭,都是積極主動的措施。名義上是鎮(zhèn)壓邪靈,實際上是恢復(fù)景觀。缺陷與園林綠化有關(guān),大多成為一個地方八、十個景點的一部分,形成風(fēng)景名勝。

通過以上分析,我們可以看出,按照風(fēng)水理念構(gòu)筑的景觀往往具有以下特點:

l) 圍合景觀:四面環(huán)山,有自己的溶洞,形成遠(yuǎn)離塵世的世外桃源。這與中國道教的回歸自然、佛教的超然哲學(xué)、陶淵明的烏托邦社會理想及其美學(xué)、士大夫的隱逸思想密切相關(guān)。

(圖8:根據(jù)風(fēng)水理論,常常需要建造山上的塔、水中的亭、河上的橋等風(fēng)水建筑。這些建筑往往成為村鎮(zhèn)的象征、景觀構(gòu)成或空間的中心點。觀看。)

2)軸對稱景觀:以主山-基地-山-山為縱軸;以青龍山、白虎山為左肩,以右臂為兩翼;以河流為橫軸,形成對稱的景觀格局或非絕對對稱的平衡格局。這與中國儒家的中庸、禮儀觀念有一定的聯(lián)系。

3)層次豐富的景觀:少祖山、主山后的祖山;山外對面的山;以及左肩右臂青龍白虎山外的護山,都形成了山巒疊嶂、空間縱深感的層次景觀。山水畫中對這種風(fēng)水格局的追求,符合山水構(gòu)圖手法中山水橫向、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的意境和中國傳統(tǒng)繪畫理論提出的鳥瞰畫面效果。繪畫。

4)富有曲線美和動感的景觀:筆架狀起伏的山脈和金帶狀彎曲的水,都充滿了優(yōu)美、蜿蜒和動感的美感,打破了對稱構(gòu)圖的嚴(yán)肅性,使景觀更加流暢和流暢。生動?;顫?。

綜上所述,透過形而上迷信的帷幕,我們可以看到本質(zhì)上是環(huán)境設(shè)計的風(fēng)水在創(chuàng)造美好的居住環(huán)境時不僅非常注重與居住生活密切相關(guān)的生態(tài)環(huán)境。質(zhì)量問題也受到重視,景觀質(zhì)量問題與視覺藝術(shù)密切相關(guān)。在這種環(huán)境設(shè)計中,景觀設(shè)計、功能性和美觀性是不可分割的統(tǒng)一體。我們還可以看到,中國風(fēng)水觀念實際上深受中國傳統(tǒng)儒家、道家、佛教哲學(xué)和中國傳統(tǒng)審美思想的影響,是中國文化的綜合產(chǎn)物。

(以上來自:尚闊.中國風(fēng)水格局、生態(tài)環(huán)境與景觀的構(gòu)成[A].王啟恒.風(fēng)水理論研究[C].天津大學(xué)出版社)

通過以上內(nèi)容,相信大家對古代選址時需要考慮的因素有了基本的了解,而這些都是關(guān)鍵的選址技巧,以確保城鎮(zhèn)、村莊甚至大院的環(huán)境適宜并具有良好的選址技巧。陽光、風(fēng)向、水源等,并避免自然災(zāi)害。這就是風(fēng)水。這種基于辯證法和實踐的方法不是不科學(xué)嗎?實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

建筑風(fēng)水四大禁忌

劃重點吧~~

禁忌一:門前不宜有枯樹。這會對老年人產(chǎn)生非常負(fù)面的影響。如果有死樹,就必須將其連根拔起。如果房子的西北有一棵大樹,那就是吉祥的。如果有這樣一棵樹,不要輕易砍伐它。除非有一棵大樹擋住了路,否則就不要管它。

禁忌二:房子的高度屬于古陽房。房屋的高度應(yīng)與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。如果太高,很容易發(fā)生很多災(zāi)難。房屋南面有一塊空地,風(fēng)水吉祥,對住在那里的人有很好的影響。

禁忌三:如果房屋四個角全部缺失,則為大兇之宅,切不可居住。同時,房屋的屋頂需要整潔,不宜有奇怪的形狀。如果中間凸出,則說明天氣寒冷,容易引起火災(zāi)或其他災(zāi)害,所以一定要避免。

禁忌四:最忌諱的是門的墻壁宜一高一低。否則,主人就會有壽命縮短的危險,而且很容易導(dǎo)致夫妻分離。對于有墻的房子,房子的地基必須高于墻,或者至少與墻齊平,否則會嚴(yán)重。

建筑風(fēng)水例子

1.選擇沿街租一間商鋪

如果店鋪門口附近有一棵樹,傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上稱為樹煞。據(jù)說可以破財、招禍、增加陰氣。

那我們就從你現(xiàn)在的角度來分析一下吧!

如果是沿街的店鋪,人流量是最重要的,而如果門口附近有一棵樹,很明顯行人會本能地將樹視為障礙物而繞開它,行走時要么完全改變路線或暫時改變路線。避免這種情況,或者將流量分配給臨時商店??傊T店的銷售業(yè)績肯定會受到影響。

所謂災(zāi)難,就是指災(zāi)難性的、有害的事物。這些原本沒有機會發(fā)生的災(zāi)難,卻因為門口有一棵樹而發(fā)生。事實上,樹擋住了門口的氣流,影響通風(fēng),阻礙人流,遮擋視線。出了門,中間多了一顆星星。樹木造成視野盲區(qū),可能因?qū)χ車闆r的誤判而發(fā)生事故。更明顯的是,它增加了陰氣。半天時間,門口的空間都處于樹影之中。怎么可能不陰呢?

2. 讓我們再討論一些例子……

房子面向主干道交叉口的中間。這時,小路直奔窗戶或陽臺,成為道路或槍口的障礙。

其實有三個原因:馬路上的噪音最大,樓前沒有其他建筑物遮擋噪音,干擾了人們正常的休息和工作;受汽車燈光影響,晚上車窗會持續(xù)閃爍直至深夜,造成人們恐慌。焦慮。坐立不安和焦慮;最重要的是氣流。經(jīng)長路或河流壓縮的氣流直接沖入屋內(nèi),極易引發(fā)呼吸道疾病。這和朝北的房間不適合老人和小孩一樣。后者是由于北風(fēng)造成的。冷空氣流動。

朝北的臥室,冬天打開窗戶,雖然通風(fēng),但很冷。如果不通風(fēng),就會密不透風(fēng),室內(nèi)空氣渾濁,很容易引起呼吸問題,但也不是絕對的,比如在南半球。

工廠、住宅區(qū)、學(xué)校等建筑的庭院開放也要慎重考慮,重點關(guān)注周邊交通是否組織順暢。當(dāng)然,開口的方向和位置必須有講究。

另外,貝聿銘其實很懂風(fēng)水,香港的中銀大廈就是一個很好的例子。

THE END